Cábala y libros sagrados

El verdadero origen de la Cábala comienza en el monte Sinaí con la revelación de La Torah a Moisés, lo que le confiere un origen divino. La palabra Cábala tiene su raíz en el hebreo, lengua semita procedente de los acadios asentados en Mesopotamia. El término semita hace referencia a Sem segundo hijo de Noé. Cábala o cabbalah significa "recibir o estar en presencia de", esta tradición oral habla y fija el sentido de los libros del Antiguo Testamento, tanto de forma moral, como práctica o mística.

El Tanaj es el conjunto de los venticuatro libros de la biblia hebrea, quedando establecido para el judaísmo en el siglo II. A estos libros se les conoce como protocanónicos y forman el Canon Palestinense o Tanaj. Este canon significó el rechazo de algunos libros que pasaron a llamarse deuterocanónicos, incluidos en el Canon de Alejandría, establecido con mayor antiguedad, en el siglo II aC. El Tanaj, además de La Torah, incluye Los Nevi'im o libros de los profetas y Los Ketuvim o libros de los escritos.

Los cinco libros de Moisés o Torah son;  Génesis, Éxodo, Levitico, Números y Deuteronomio. El conjunto de estos libros es llamado por los cristianos Pentateuco o Ley de Moisés.

Los libros de los profetas o Nevi'im, son la segunda parte de El Tanaj, y consta de los libros de los Profetas Anteriores; Josúe, Jueces, Samuel y Reyes, de los Profetas Posteriores; Isaías, Jeremías y Ezequiel, además de los 12 profetas menores; Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías.

Los libros de los escritos o Ketuvim, son la tercera parte de El Tanaj o biblia hebrea y consta de Libro de los Salmos, Proverbios, Job, Cantar de los Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés y Ester, además de los libros históricos de Daniel, Esdras, Nehemías, Crónicas 1º y Crónicas 2º.

La ley oral que Moisés recibió en el monte Sinaí, al tiempo que se le entregaron las tablas de la ley escrita, fue el comienzo de la Cábala. Desde el comienzo de los tiempos se estableció que la Ley Oral no debía escribirse, para no anquilosarla y convertirla en dogma autoritario, sino que debía ser interpretada y reinterpretada por maestros y alumnos en base al análisis, el estudio y la discusión. Posteriormente, debido a la persecución y vida difícil del pueblo hebreo, se acordó realizar para que no se perdiera, un sistema de redacción de esta serie de leyes basadas en la tradición oral. El sistema de redacción de la ley judía, tanto civil como religiosa, incluyendo comentarios sobre la Torá o Pentateuco lo conocemos como El Talmud. Este se compone de una codificación de las leyes, denominado Mishná y un comentario sobre la Mishná, llamado Guemará.

Existen dos importantes versiones del Talmud, el de Palestina o Jerusalén, que se redactó en la provincia romana de Philistea y el Talmud de Babilonia, que fue redactado en la región de Mesopotamia. Ambas versiones fueron escritas a lo largo de muchos siglos por generaciones de eruditos provenientes de muchas academias rabínicas establecidas desde la antigüedad en adelante.

El contenido del Talmud de Jerusalén fue elaborado por eruditos palestinos entre el siglo III y el inicio del siglo V. El Talmud de Babilonia se escribió entre el siglo III y el comienzo del siglo VI. Con el paso del tiempo, El Talmud de Babilonia se convirtió en la autoridad, porque las academias rabínicas de Babilonia sobrevivieron por muchos siglos a las de Palestina. Las dos compilaciones llegan por caminos distintos a la misma conclusión.

El Sefer Yetzirá o “Libro de la Creación”, es el título del primer libro existente sobre el esoterismo judío. También llamado "Libro de Abraham" el origen del texto es desconocido y es junto con el Zohar la principal obra de la Cábala. La tradición oral señala que el patriarca bíblico Abraham fue el destinatario de la revelación divina de la tradición esotérica, o camino hacia el interior.

Entre los siglos V y VII la Cabala estudia este libro, que muestra la teoría de que Dios creó el universo con ayuda de tres entidades superiores, llamadas Sepharim. Sepher es la expresión escrita, Siput es la expresión oral y Sepha la cifra.

Los diez carácteres divinos son los Sephiroth, referidos en el arbol de la vida, véase "Las diez Sefirot", además de la veintidós letras del alfabeto sagrado, tres madres, siete dobles y doce simples. Desde aquí parte el paradigma del universo creado por Dios.

La Cábala especulativa estudia los misterios de la naturaleza, de la creación y de Dios. Su vertiente simbólica comprende la Gematria, el Notaricon y la Temura. La Gematria descifra las palabras según su valor numérico o aritmético de las letras que las componen. El Notaricon considera cada letra aisladamente con una significación determinada, obteniendo por cada palabra una frase completa. La Temura descifra las palabras según ciertas transportaciones de las letras. También se ofrece otra definición de las letras según su significado en el plano astrológico, con la representación de los cuatro elementos; fuego, aire, agua, tierra, los siete planetas y las doce tribus según las constelaciones. En su vertiente dogmática, la Cábala especulativa hace uso de la teología, la metafísica y del mundo de los fenómenos.

La Cábala práctica por el contrario pretende hacer milagros, curar enfermos, o realizar exorcismos, entre otros aspectos. Véase "Cábala y sanación".

El rabí Simeón fue una celebridad de gran excelencia en la historia de la Cábala. Shimon Bar Yochai fue un rabino que vivió en Galilea durante la época de dominación romana, entre finales del siglo I y principios del II. La tradición oral judía dice que después de una serie de enfrentamientos verbales con el gobernador romano, fue condenado a muerte y tuvo que refugiarse en una caverna durante un periodo de doce años junto a su hijo. Durante su retiro estudió profundamente la Torá iluminado por el profeta Elías y escribió supuestamente el Zohar bajo la luz de una lámpara santa de maravilloso resplandor que le acompañó hasta su muerte, momento en el que dejó de lucir. En Merón está situada la tumba de este Santo para algunas comunidades sefardies y cabalísticas.

La opinión religiosa mayoritaria en el judaísmo tradicional, considera que las enseñanzas de la Cábala fueron reveladas a los patriarcas Abraham y Moisés, directamente por Dios. Estas enseñanzas posteriormente se transmitieron oralmente desde la época bíblica hasta su redacción por Shimon Bar Yojai a comienzos del siglo II. El análisis académico moderno del Zóhar o "libro del esplendor" ha determinado por el contrario, que con bastante seguridad el verdadero autor fue Moisés de León.

La autoría del Zóhar por el filósofo judío sefardí y rabino, Moisés de León, se debe a múltiples aspectos tales como no aparecer citado este escrito en el Talmud. Algunos renombrados historiadores afirman que realmente fue escrito por Moisés de León, que afincado en su Guadalajara natal, realizó alrededor de veinticuatro escritos sobre la Cábala y en 1286 ya tenía concluido gran parte del Zóhar. Este libro constituye para los ocultistas la interpretación secreta de la Sagradas escrituras.

El Zóhar es una obra primordial en la literatura del pensamiento místico judío conocido como Cábala. Este grupo de libros escrito en arameo, incluyen comentarios sobre los aspectos místicos de la Torá, interpretaciones bíblicas, material de teología teosófica, cosmogonía mística y psicología mística. El Zohar aporta una discusión de la naturaleza de Dios, del origen y estructura del universo, naturaleza de las almas, redención, relación Ego-Oscuridad, del “verdadero yo” con la “luz de Dios” y de la relación entre la energía universal y el hombre. Su interpretación de las Escrituras puede ser considerada como una forma esotérica de la literatura rabínica conocida como el Midrash, que desarrolla la Torá.

El Hermetismo

Entre los grandes maestros existió uno al que todos los demás proclamaron "El Gran Maestro". Este sabio mago e iniciador, fue el padre de la sabiduría, el fundador de la astrología, y el descubridor de la alquimia. Se cree que vivió en Egipto sobre el sigo XV AD, donde posteriormente fue deificado bajo el nombre de Thoth. Los griegos tambien lo deificaron y lo llamarón "Hermes" el Dios de la sabiduría. Además se cree que Hermes Trismegisto, "el tres veces grande", "el inspirado por los dioses", pudo ser tambien el maestro de Abraham, el gran patriarca postdiluviano hebreo.

El Kybalión es un documento escrito en el siglo XIX, que resume las enseñanzas de la filosofía hermética, llamada también los siete principios del hermetismo. Su autoría se atribuye a un grupo anónimo de personas autodenominados Los Tres Iniciados.

«Los labios de la sabiduría permanecen cerrados, excepto para el oído capaz de comprender.» El Kybalion.

«Donde quiera que estén las huellas del Maestro, allí los oídos del que está pronto para recibir sus enseñanzas se abren de par en par.» «Cuando el oído es capaz de oír, entonces vienen los labios que han de llenarlos con sabiduría.»El Kybalion.

«Los principios de la verdad son siete: el que comprende esto perfectamente, posee la clave mágica ante la cual todas las puertas del Templo se abrirán de par en par.»El Kybalion


1.El principio de mentalismo

«El TODO es Mente; el universo es mental.» El Kybalion.

Este principio encierra la verdad de que «todo es mente». Explica que el TODO, que es la realidad sustancial que se oculta detrás de todas las manifestaciones y apariencias que conocemos bajo los nombres de «universo material», «fenómenos de la vida», «materia», «energía», etc., y en una palabra, todo cuanto es sensible a nuestros sentidos materiales, es espíritu, quien en sí mismo es incognoscible e indefinible, pero que puede ser considerado como una mente infinita, universal y viviente. Explica también que todo el mundo fenomenal o universo es una creación mental del TODO en cuya mente vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Este principio, al establecer la naturaleza mental del universo, explica fácilmente los varios fenómenos mentales y psíquicos que tanto han preocupado la atención del público, y que sin tal explicación no son comprensibles y desafían toda hipótesis científica. La comprensión de este principio hermético de mentalismo habilita al individuo a realizar y conocer la ley que rige el universo mental, aplicándola a su bienestar y desarrollo. El estudiante de la Filosofía Hermética puede emplear conscientemente las grandes leyes mentales, en vez de usarlas por casualidad o ser usado por ellas. Con la clave maestra en su poder, el discípulo puede abrir las puertas del templo del conocimiento mental y psíquico y entrar en el mismo, libre e inteligentemente. Este principio explica la verdadera naturaleza de la energía, de la fuerza y de la materia, y el cómo y el porqué todas estas están subordinadas al dominio de la mente.  «El que comprenda la verdad de que el universo es mental, está muy avanzado en el sendero de la maestría».

2.El principio de correspondencia
 «Como es arriba, es abajo; como es abajo, es arriba.» El Kybalion.

Este principio encierra la verdad de que hay siempre una cierta correspondencia entre las leyes y los fenómenos de los varios estados del ser y de la vida, este axioma hermético se refiere precisamente a esto, y afirma: «Como es arriba, es abajo; como es abajo, es arriba», la comprensión de este principio da una clave para resolver muchos de los más oscuros problemas y paradojas de los misteriosos secretos de la Naturaleza. Hay muchos planos que no conocemos, pero cuando aplicamos esa ley de correspondencia a ellos, lo que de otra manera nos sería incomprensible se hace claro a nuestra conciencia. Este principio es de aplicación universal en los diversos planos, mental, material o espiritual del Cosmos: es una ley universal. Los antiguos hermetistas consideraban este principio como uno de los más importantes de la mente, este principio puede descorrer el velo que oculta lo desconocido a nuestra vida. Su aplicación puede apartar el Velo de Isis, de tal manera que nos permita ver, algunos de los rasgos de la diosa. De igual manera que el comprender los principios de la geometría habilita al hombre para medir el diámetro, órbita y movimiento de las más lejanas estrellas, mientras permanece sentado en su observatorio, el conocimiento del principio de correspondencia habilita al hombre a razonar inteligentemente de lo conocido o lo desconocido.

3.El principio de vibración

«Nada está inmóvil; todo se mueve; todo vibra.» El Kybalion.

Este principio encierra la verdad de que todo está en movimiento, de que nada permanece inmóvil, cosas ambas que confirma por su parte la ciencia moderna, y cada nuevo descubrimiento lo verifica y comprueba. Y, a pesar de todo, este principio hermético fue enunciado cientos de años ha por los Maestros del antiguo Egipto. Este principio explica las diferencias entre las diversas manifestaciones de la materia, de la fuerza, de la mente y aun del mismo espíritu, las que no son sino el resultado de los varios estados vibratorios. Desde el TODO, que es puro espíritu, hasta la más grosera forma de materia, todo está en vibración: cuanto más alta es esta, tanto más elevada es su posición en la escala. La vibración del espíritu es de una intensidad infinita; tanto, que prácticamente puede considerarse como si estuviera en reposo, de igual manera que una rueda que gira rapidísimamente parece que está sin movimiento. Y en el otro extremo de la escala hay formas de materia densísima, cuya vibración es tan débil que parece también estar en reposo. Entre ambos polos hay millones de millones de grados de intensidad vibratoria. Desde el corpúsculo y el electrón, desde el átomo y la molécula hasta el astro y los Universos, todo está en vibración. Y esto es igualmente cierto en lo que respecta a los estados o planos de la energía o fuerza (la que no es más que un determinado estado vibratorio), y a los planos mentales y espirituales. Una perfecta comprensión de este principio habilita al estudiante hermético a controlar sus propias vibraciones mentales, así como las de los demás. Los Maestros también emplean este principio para conquistar los fenómenos naturales. «El que comprenda el principio vibratorio ha alcanzado el cetro del poder».

4.El principio de polaridad

«Todo es doble, todo tiene dos polos; todo, su par de opuestos: los semejantes y los antagónicos son lo mismo; los opuestos son idénticos en naturaleza, pero diferentes en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son medias verdades, todas las paradojas pueden reconciliarse.» El Kybalion.

Este principio encierra la verdad de que todo es dual; todo tiene dos polos; todo su par de opuestos, afirmaciones que son de otros tantos axiomas herméticos. Explica y dilucida las antiguas paradojas que han dejado perplejos a tantísimos investigadores, y que literalmente decían: «La tesis y la antítesis son idénticas en naturaleza, difiriendo sólo en grado»; «los opuestos son idénticos en realidad, diferenciándose en su gradación»; «los pares de opuestos pueden conciliarse, los extremos se tocan»; «todo es y no es al mismo tiempo», «toda verdad no es sino media verdad»; «toda verdad es medio falsa», etc. Este principio explica que en cada cosa hay dos polos, dos aspectos, y que los «opuestos» no son, en realidad, sino los dos extremos de la misma cosa, consistiendo la diferencia, simplemente, en diversos grados entre ambos. El calor y el frío, aunque opuestos, son realmente la misma cosa, consistiendo la diferencia, simplemente, en diversos grados de aquella. El mismo principio se manifiesta en la «luz» y la «oscuridad», las que, en resumen, no son sino la misma cosa, siendo ocasionada la diferencia por la diversidad de grado entre los dos polos del fenómeno. Entre el amor y el odio es posible cambiar o transmutar las vibraciones, de odio por vibraciones de amor, en la propia mente y en la mente de los demás, lo que es considerado como lo más importante por los hermetistas. Con este principio comprenderéis la posibilidad de efectuar esto por medio del poder de la voluntad, de acuerdo con las fórmulas herméticas. El «Bien» y el «Mal» no son sino los polos de una misma y sola cosa, y el hermetista comprende y conoce perfectamente el arte de transmutar el mal en el bien aplicando inteligentemente el principio de polaridad. En una palabra, el «arte de polarizar» se convierte en una fase de la alquimia mental, conocida y practicada por los Maestros herméticos.

5.El principio de ritmo

«Todo fluye y refluye; todo tiene sus períodos de avance y retroceso, todo asciende y desciende; todo se mueve como un péndulo; la medida de su movimiento hacia la derecha, es la misma que la de su movimiento hacia la izquierda; el ritmo es la compensación.» El Kybalion.

Este principio encierra la verdad de que todo se manifiesta en un determinado movimiento de ida y vuelta; un flujo y reflujo, una oscilación de péndulo entre los dos polos que existen de acuerdo con el principio de polaridad, descrito un momento ha. Hay siempre una acción y una reacción, un avance y un retroceso, una ascensión y un descenso. Y esta ley rige para todo; soles, mundos, animales, mente, energía, materia. Esta ley lo mismo se manifiesta en la creación como en la destrucción de los mundos, en el progreso como en la decadencia de las naciones, en la vida, en las cosas todas, y, finalmente, en los estados mentales del hombre, y es con frecuencia a esto último que creen los hermetistas que este principio es el más importante. Los hermetistas han descubierto este principio, encontrándolo de aplicación universal, y han asimismo descubierto ciertos métodos para escapar a sus efectos, mediante el empleo de las fórmulas y métodos apropiados. Emplean para ello la ley mental de neutralización. No pueden anular el principio o impedir que opere, pero han aprendido a eludir sus efectos hasta un cierto grado, grado que depende del dominio que se tenga de dicho principio. Saben como usarlo, en vez de ser usados por él. En este y en otros parecidos métodos consiste la ciencia hermética. El Maestro se polariza a sí mismo en el punto donde desea quedarse, y entonces neutraliza la oscilación rítmica pendular que tendería a arrastrarlo hacia el otro polo. Todos los que han adquirido cierto grado de dominio sobre sí mismos ejecutan esto hasta cierto punto, consciente o inconscientemente, pero el Maestro lo efectúa conscientemente, y por el solo poder de su voluntad alcanza un grado tal de estabilidad y firmeza mental casi imposible de concebir.

6.El principio de causa y efecto
«Toda causa tiene su efecto; todo efecto tiene su causa; todo sucede de acuerdo a la ley; la suerte no es más que el nombre que se le da a la ley no reconocida; hay muchos planos de casualidad, pero nada escapa a la Ley.» El Kybalion.

Este principio encierra la verdad de que todo efecto tiene su causa, y toda causa su efecto. Afirma que nada ocurre casualmente y que todo ocurre conforme a la Ley. La suerte es una palabra vana, y si bien existen muchos planos de causas y efectos, dominando los superiores a los inferiores, aun así ninguno escapa totalmente a la Ley. Los hermetistas conocen los medios y los métodos por los cuales se pude ascender más allá del plano ordinario de causas y efectos, hasta cierto grado, y alcanzando mentalmente el plano superior se convierten en causas en vez de efectos. Las muchedumbres se dejan llevar, arrastradas por el medio ambiente que las envuelve o por los deseos y voluntades de los demás, si éstos son superiores a las de ellas. La herencia, las sugestiones y otras múltiples causas externas las empujan como autómatas en el gran escenario de la vida. Pero los Maestros, habiendo alcanzado el plano superior, dominan sus modalidades, sus caracteres, sus cualidades y poderes, así como el medio ambiente que los rodea, convirtiéndose de esta manera en dirigentes, en vez de ser los dirigidos. Ayudan a las masas y a los individuos a divertirse en el juego de la vida, en vez de ser ellos los jugadores o los autómatas movidos por ajenas voluntades. Utilizan el principio, en vez de ser sus instrumentos. Los Maestros obedecen a la causalidad de los planos superiores en que se encuentran, pero prestan su colaboración para regular y regir en su propio plano.

7.El principio de generación

«La generación existe por doquier; todo tiene su principio masculino y femenino; la generación se manifiesta en todos los planos.» El Kybalion.

Este principio encierra la verdad de que la generación se manifiesta en todo, estando siempre en acción los principios masculino y femenino. Esto es verdad, no solamente en el plano físico, sino también en el mental y en el espiritual. En el mundo físico este principio se manifiesta como «sexo», y en los planos superiores toma formas más elevadas, pero el principio subsiste siempre el mismo. Ninguna creación física, mental o espiritual, es posible sin este principio. La comprensión del mismo ilumina muchos de los problemas que tanto han confundido la mente de los hombres. Este principio creador obra siempre en el sentido de «generar», «regenerar» y «crear». Cada ser contiene en sí mismo los dos elementos de este principio. Si deseáis conocer la filosofía de la creación, generación y regeneración mental y espiritual, debéis estudiar este principio hermético, pues él contiene la solución de muchos de los misterios de la vida.

«El sabio sirve en lo superior, pero rige en lo inferior. Obedece a las leyes que están por encima de él, pero en su propio plano y en las que están por debajo de él, rige y ordena. Sin embargo, al hacerlo, forma parte del principio en vez de oponerse al mismo. El sabio se sumerge en la Ley, y comprendiendo sus movimientos, opera en ella en vez de ser su ciego esclavo. Semejantemente al buen nadador, va de aquí para allá, según su propia voluntad, en vez de dejarse arrastrar como el madero que flota en la corriente. Sin embargo el nadador, el sabio y el ignorante, están todos sujetos a la ley. Aquél que esto comprenda va en el buen camino que conduce a la Maestría.» El Kybalion.

Fuente: El Kybalion (Los Tres Iniciados)

El Dios de Abraham

Primera parte.

Una vez más estábamos allí, sentados delante del pozo en el patio trasero de la escuela de Sean. El maestro rodeado de un gran número de alumnos, desarrollaba un tema de especial interés para todos los asistentes. De repente dejo de hablar, se acercó al pozo, y comenzó a izar por el brocal un cubo de agua. La estridente polea de hierro chirrió con cada tirón de soga, en el final de esta apareció un cubo metálico, rebosante de agua fresca y cristalina de brillos intensos. El maestro miró al grupo, dejó el cubo a la sombra del brocal e invitando a los asistentes a probar el agua, continuó diciendo…

…por tanto, consideraremos como religiones Abrahámicas a cualquier fe monoteísta que reconozca la tradición espiritual identificada con la figura del profeta Abraham, Avraham en hebreo, o Ibrahim en árabe. Primero de los patriarcas postdiluvianos, descendiente de Noe y Sem, nacido en Ur, Caldea, en la desembocadura del río Eúfrates sobre el siglo XV a C, y cuya historia es relatada en el libro del Génesis (Génesis, 2:26 25:18). La aceptación en común por el judaísmo, cristianismo, islamismo y bahaísmo, como punto de partida escritos sagrados como La Torah o los libros de Salomón, evidencian los enlaces histórico-teológicos de estas cuatro religiones mayoritarias.

La Torah o Pentateuco dice que Adán, Adam, o Adam, fue creado por Dios proveniente del polvo a semejanza de este (Génesis, 1:26-28) y el Corán lo nombra cronológicamente como el primer profeta.

… y descansó al séptimo día de todo lo que había hecho. (Génesis, 2:2)

… se arrepintió de haber creado al hombre en la tierra. (Génesis, 6:5-6)

Noé, Noakj, o Nuh, nació hacia el año 2.310 a C y tubo tres hijos de los que se repobló la tierra según el Corán y la Biblia (Génesis, 10:1) Sem, Can y Jafet, que juntos con sus esposas fueron los ocho supervivientes del diluvio universal que envió Dios para destruir a los descendientes pecaminosos de Adán y Eva, de acuerdo con el Tanaj y la Biblia.

En los escritos sagrados, como hemos visto en estos mensajes anteriores, se evidencia la imperfección antropomórfica de Dios, un Dios con deseos de hacer algo, o un Dios demasiado humano que se cansa, que se equivoca y corrige sus errores con crueles castigos, en definitiva un Dios con demasiadas carencias para su teórica perfección. El Dios judeocristiano por su omnipotencia y omnisciencia, ¿no creeis que debería conocer de antemano desde la eternidad el proceso del hombre?, la perfección que se le supone, sería incompatible con cometer equivocaciones evidentes en la creación.

El Dios del antiguo testamento no aparece siempre como un Dios universal, aparece como un Dios tribal que se preocupa únicamente por su pueblo, Israel, alejando con amenazas de destrucción a otros pueblos. Su supuesta perfección, se diluye hasta llegar a la inseguridad del autodominio en sus actos, renunciando incluso en ciertos pasajes a acompañar a su pueblo, para no acabar con el.

… Mandaré mi ángel delante de ti, y desalojaré a los cananeos, amorreos, hititas, pereceos, jebeos y jebuseos… sin embargo, yo no iré contigo, porque sois un pueblo obcecado y acabaría con vosotros en el camino. (Éxodo, 33:2-3)

…no olvidareis de presentarme a su tiempo las ofrendas que me pertenecen, mis alimentos y sacrificios por fuego de suave aroma… (Números, 28:1-2)

¿Veis lógica la exigencia de un Dios imperfecto que pide ofrendas a un pueblo al que puede destruir si no cumple sus demandas?.

…os tomaré para que seáis mi pueblo y yo seré vuestro Dios: entonces conoceréis que yo soy el Señor, vuestro Dios, el que os libró de la opresión egipcia. (Éxodo, 6:7)

¿Creeis que es un dios universal el que elige a un único pueblo?. En el pacto de la alianza impuso a Abraham que el pueblo de Israel le aceptase como su Dios y guardase fidelidad, a cambio de conceder su protección contra enemigos, superar la esclavitud y conceder una tierra donde establecerse. Abraham nunca llegó a pronunciarse acerca de la propuesta de Yahvé. Además en todo caso este pacto por los siglos de los siglos, sería unicamente entre los dos, y no para todo el pueblo de Israel a quien no se le consultó. Nunca se mencionó durante la alianza lo que posteriormente afirmaría, que si Israel incumpliese la fidelidad, mataría y destruiría sin piedad a justos y pecadores hasta que su ira se aplacase.

… si me obedecéis y guardáis mi alianza, vosotros seréis el pueblo de mi propiedad entre todos los pueblos (Éxodo, 19:5)

… no tendréis otros dioses fuera de mi (Éxodo, 20:3)

… habitaré en medio de los israelitas y seré su Dios (Éxodo, 29:45)

… si a pesar de todo no me obedecéis y seguís obstinados contra mi… comeréis la carne de vuestros hijos y de vuestras hijas… amontonaré vuestros cadáveres sobre los cadáveres de vuestros ídolos y os detestaré… os dispersaré entre las naciones y os perseguiré con la espada desenvainada (Levítico, 26:27-33)

Si las condiciones del pacto son incumplidas se castigaría a Israel con terribles consecuencias, que no fueron nombradas en el inicio de la alianza. Apareciendo un Dios brutal y cruel en grado extremo, contradictorio con el amor puro e infinito.

… no tendrás otros dioses fuera de mi (Éxodo 20:3)

Además la existencia de Yahvé no se presenta excluyente de la existencia de otros dioses.

… perseguiré a vuestros enemigos, y estos caerán a espada delante de vosotros (Levítico, 26:7)

… dichoso el que agarre a tus hijos y los estrelle contra la roca (Salmos, 137:8-9)

… despierta tu furor, derrama tu ira, destruye al adversario, aniquila al enemigo… tu fuego vengador devore a los que queden, y perezcan a los que oprimen a tu pueblo. (Eclesiástico 36:1-8)

Ninguno de estos pasajes es muestra de amor y compasión. No es fácil encontrar la defensa de la caridad, del perdón y de la misericordia que se defienden en otros pasajes bíblicos, la sed de venganza y el odio son el extremo opuesto al perdón y al amor.

La figura de Moisés, Moshe, o Musa, aparece hacia el año 1.152 a C. La Torah narra como Moisés junto con su hermano Aarón lideró la salida de los hebreos de Egipto, y recibió esta de manos de Dios en el monte Sinaí. Allí estuvo cuarenta días y le fueron entregadas las tablas de piedra escritas con el dedo de Dios (Deut: 9:9-10) (Exo: 31:18) estas tablas de la ley, recogían unas leyes básicas para todo el pueblo hebreo. Vagó junto a Josué y a su pueblo durante cuarenta años por el desierto buscando la tierra prometida. En las exegesis del Antiguo Testamento, el Talmud, el Midrash y el Corán se contemplan multitud de historias e información sobre el profeta.

… me estoy dando cuenta que el pueblo de Israel, tu pueblo Moisés es un pueblo obcecado. Déjame: voy a desahogar mi furor contra ellos y los aniquilaré. (Éxodo, 2:24-25)

En estos pasajes aparece la debilidad humana de enfurecerse, reacciones no propias de la impasibilidad de todo un Dios perfecto e inmutable.

… si amáis a Dios, seguís todos sus caminos y os adherís a el, dijo Moisés, el Señor expulsará ante vosotros a todas esas naciones, aunque sean mas poderosas y fuertes y os apoderareis de sus posesiones. Los lugares que piséis con la planta de vuestro pié serán vuestras. Nadie podrá resistir ante vosotros. El señor vuestro dios sembrará delante de vosotros el pánico y el terror sobre toda la tierra que piséis… (Deuteronomio, 11:22-25)

… en las ciudades de estas naciones que el señor te da como heredad, no dejaras ni un alma con vida. Consagrarás al exterminio a los hititas, amorreos, cananeos, perceos, jeveos y jebuseos, como te manda el Señor, tu Dios (Deuteronomio, 20:16-17)

No es propio de Dios, insistir en la idea de la acción aniquiladora, para favorecer a su pueblo a costa de masacrar a otros pueblos que habitan en la misma región. Además de los propios castigos que Yahve inflige a su pueblo por haberse alejado de el, adorando a otros dioses fuera de su sometimiento.

… despierta tu furor, derrama tu ira, destruye al adversario, aniquila al enemigo… tu fuego vengador devore a los que queden, y que perezcan los que oprimen a tu pueblo (Eclesiástico, 36:6-8)

… entonces el Señor dijo a Moisés… reúne a todos los jefes de tu pueblo y cuélgalos ante el señor, cara al sol, para que su cólera se aparte de Israel… matad a todos los que hayan dado culto al ídolo peor… los que habían muerto por el castigo sumaban venticuatromil (Números, 25: 1-9)

…¿por que habéis dejado con vida a las mujeres? Fueron ellas precisamente las que sedujeron a los israelitas, apartándolos del señor… matad, pues, a todos los niños varones y a todas las mujeres que hayan tenido relaciones con algún hombre (Números, 31: 15-17)

También aparece un Dios arbitrario que perdona a quien quiere y se humilla ante el, pero utiliza el castigo como condición ineludible para anular una culpa.

…¿has visto como Ajab se ha humillado ante mi? Por haberse humillado no lo castigaré mientras viva, si no que castigaré a su familia en vida de su hijo (1 Reyes, 21:28-29)

… yo protejo a quien quiero y tengo compasión de quien me place (Éxodo, 33:19)

… castiga la iniquidad de los padres en los hijos y nietos hasta la tercera y cuarta generación (Éxodo, 34:7)

Pero ¿Esas fueron realmente las palabras del Dios del amor?, ¿los escritos sagrados fueron dictados por el creador?, o el temor y las ansias de poder de los sacerdotes hebreos, hicieron inventar estas actuaciones por miedo a que su pueblo les desobedeciera, o se uniera a otros pueblos y adoptaran nuevos dioses. O quizás el temor de perdida de poder, les llevo a amenazar a su pueblo en el nombre de Dios. ¿Fueron realmente los mismos profetas quienes escribieron el mensaje inicial?

… no te cases: no tengas hijos ni hijas en este lugar. Por que así dice el señor de los hijos que nazcan en este lugar, de las madres que den a luz y de los padres que los engendren: Morirán cruelmente: no serán llorados ni enterrados, si no que quedaran como el estiércol sobre la tierra, perecerán a espada y de hambre, y sus cadáveres serán pasto de las aves del cielo y de las bestias de la tierra

Realmente la alianza más que una imposición divina parece ser una adaptación de los sacerdotes de Israel para reforzar la autoridad con su pueblo. La crueldad de los castigos contra la adoración a otros dioses ¿realmente proviene de Dios?, a quien poco hubieran importado las fantasías de Israel, o más bien de sus sacerdotes que se sirvieron de Yahvé, para mantener por encima de todo su poder y el control absoluto sobre su pueblo.

La figura central del cristianismo es Jesús, Yeshua, o Isa, nació hacia el año 6 a C y fue conocido con el nombre de Cristo. De origen judío, el relato de su vida aparece en el Nuevo Testamento, en los cuatro evangelios canónicos, pero existen muchas otras referencias de su doctrina en los evangelios apócrifos, considerados de inspiración no divina por las distintas iglesias cristianas. El judaísmo niega su divinidad, incompatible con su concepción monoteísta. En el Islam es considerado únicamente como uno de los profetas más importantes, negando su crucifixión y resurrección, pero aceptando que fue ascendido en cuerpo y alma por Dios-Alá a los cielos.

Dios me ha enviado solo a las ovejas perdidas de Israel (Mateo, 15:22)

No penséis que he venido a abolir las enseñanzas de la ley de los profetas; no he venido a abolirlas, sino a llevarlas hasta sus últimas consecuencias (Mateo, 5:17)

Ciertamente cometen blasfemia aquellos que dicen que Ala es Cristo el hijo de María. (Corán 5:17)

Las palabras del propio Jesús confirman la alianza de Yahvé con el pueblo de Israel, y la perfecta integración de Jesús con la religión de su pueblo intentándola llevar hasta sus ultimas consecuencias sin pretender intentar crear una nueva religión, tal como sucedió después de su muerte, sino dar ejemplo con su conducta de cómo había que practicar la religión de su pueblo, estableciendo el acceso a Dios de una forma personal, y no a traves de ningún sacerdote.

El Islam sostiene que Dios-Alá envió a cada nación un mensajero, dirigiéndose únicamente a su comunidad o pueblo natal. Solamente Mahoma /Muhammad que nació en el año 560 d C. fue enviado para transmitir el mensaje de Dios-Alá al mundo entero. De todos los profetas reconocidos por el Corán solo cinco de ellos son reconocidos como “rasul” debido a su gran compromiso con Dios-Alá mas allá del gran sufrimiento padecido, estos son Nuh o Noé, Ibrahim o Abraham, Musa o Moisés, Isa o Jesús, y Muhammad o Mahoma, considerando a este último el sello de todos los profetas, y al Corán la única escritura sagrada, que se conserva literalmente intacta desde su revelación.

Cuando hayan trascurridos los meses sagrados, matad a los asociadores dondequiera que les encontréis. ¡Capturadles! ¡Sitiadles! ¡Tendedles emboscadas por todas partes! Pero si se arrepienten y hacen oraciones y caridad, entonces ¡dejadles en paz! Alá es indulgente, misericordioso (Sura, 9:5)

Infundiré el temor en los corazones de quienes no crean. ¡Cortadles el cuello, pegadles en todos los dedos! (Corán, 8:12)

Retribución de quien hace la guerra a Alá y Su Enviado y se dan a corromper en la tierra: serán muertos sin piedad, o crucificados, o amputados de manos y pies opuestos, o desterrados del país. Sufrirán ignominia en la vida de acá y terrible castigo en la otra. (Corán, 5:34)

… A los infieles se les cortarán trajes de fuego y se les derramará en la cabeza agua muy caliente que le consumirá las entrañas y la piel: se emplearán en ellos focinos de hierro (Corán, 22:19-21)

¡Profeta! ¡Combate contra los infieles y los hipócritas, se duro con ellos! Su refugio será la gehena. ¡Que mal fin…! (Corán, 9:73)

Pero, ¿realmente fueron estos los mensajes que lanzó Dios a sus pueblos? o es una adaptación de los dirigentes y sacerdotes de las distintas tendencias para mostrar un Dios enfurecido, un Dios de debilidades humanas capaz de incitar a masacrar a los que no creyeran en el, un Dios belicista que reparte arbitrariamente su perdón, en definitiva un Dios a medida, que a través del temor de su pueblo no hiciera perder la autoridad a sus dirigentes.

Aún así, aunque obviemos todos estos mensajes belicistas y crueles ¿La predeterminación divina no implicaría la anulación del libre albedrío?, si el propio Dios conocía todos los hechos, no existe en la predeterminación un instrumento para que todo se cumpliera de acuerdo a los planes divinos.

Otro aspecto a destacar de este antropomorfismo, es que Dios decidió crear a la humanidad para que le amase y le adorase, lo cual supone ignorar su perfección, las penitencias ayunos y oraciones si le causasen satisfacción, implicarían una negación de la inmutabilidad y de la perfección divina.

También la existencia de un Dios perfecto es incompatible con la presencia de aspectos absurdos como el sufrimiento humano. Un ser perfecto de amor infinito si hubiera deseado crear algo, lo habría hecho perfecto como el mismo dándole opción incluso a alcanzar metas superiores. Pero ese amor infinito también sería contradictorio con la existencia de la imperfección humana, como las enfermedades, la muerte y todas las supuestas calamidades que rodean la vida.

Además Dios sería incompatible con cualquier realidad que pudiera limitar la suya, con lo cual el ser humano es parte de Dios no esta aparte de el. Este concepto significaría renunciar a un Dios personal para asumir un dios global, un panteísmo. Pero existe un concepto sumamente antropomórfico de Dios, un dios de cualidades humanas, con sentimientos, en definitiva alejado de su estado de absoluta e impasible perfección.

No me malinterpreteis, - continuó diciendo el maestro - no intento sentar las bases de una concepción atea, ni mucho menos realizar un análisis sesgado de las distintas religiones a traves de unos cuantos pasajes elegidos por mi,  pienso que todos los caminos en la verdadera búsqueda de Dios son lícitos y válidos, simplemente expondré a continuación mi experiencia, a través de una relación personal e intima, del mensaje del Dios universal del Amor.

Continúa en "El Dios del Amor"